18. Lema'nın Tamamının Şerh ve İzahı

18. Lema'yı baştan sona cümle cümle izah eder misiniz?

18. Lema'nın Şerh ve İzahı- 11

18. Lema'nın sonundaki şu suali ve cevabını izah eder misiniz? “Rüyâ-yı sâdıka vâsıtasıyla veya hakîkî keşif cihetiyle, Hazret-i Alî kerremallâhu veche ve Gavs-ı A‘zam radıyallâhü anhümâ gibi zevât-ı kudsiye, cüz’î işlere dâir âmî adamlarla da temas edebilirler. Ve bazı şeyleri haber veriyorlar. Nedendir ki, bunların bir işâret-i gaybiyelerini gayet ehemmiyetle binler keşif ve binler rüyâ-yı sâd

18. Lema'nın Şerh ve İzahı- 9

18. Lema’daki 5. Emare’yi cümle cümle izah eder misiniz?

18. Lema'nın Şerh ve İzahı- 8

18. Lema’daki 4. Emare’yi cümle cümle izah eder misiniz?

18. Lema'nın Şerh ve İzahı- 7

18. Lema’daki 3. Emare’yi cümle cümle izah eder misiniz?

Ümmi Sinan’ın Divanı'ndan Yapılan Tefe’ül

Sikke-i Tasdîk-i Gaybî Mecmuası'nda (sayfa 143), Ümmi Sinan Divanından yapılan bir tefe'ül sonrası çıkan beyitleri yazıyorlar. Bu beyitlere Ümmi Sinan divanından (Kültür Bakanlığı'nın e-kitap sayfasından, gazel no: 71) bakıldığında bazı farklar var. Bu farklar/değişkenlikler Hz. Üstad (rh) tarafından mı yoksa Hüsrev Efendi (rh) tarafından yapıldı acaba? Bu farklılığın sebebi nedir?

“Suâl: “Sen bu zamanın hâdisâtına fitne-i âhirzaman diyorsun. Halbuki hadîsde vârid olmuş ki, Âhirzamânda ‘Allah Allah’ denilmeyecek. Sonra kıyâmet kopacak?”

Sekizinci Lema’da geçen ilgili kısmı, devamıyla birlikte izah eder misiniz?

“Cây-ı dikkattir ki, Gavs’ın bu beş satırında üç yerinde ‘Yâ Said’ lafzıyla sırr-ı gaybîsi tezâhür ediyor. ‘Yâ Said’ yerini başkası tutmuyor. Demek bu beş satırında dört ‘Said’ ismi tasrîh edilmiş hükmündedir. Medâr-ı hayrettir ki, Şeyh bu beş satırında sekiz-on def‘a şu zamanımızı ve Said’in başına gelen en mühim hâdisâtın aynı tarihini gösteriyor…”

Sekizinci Lema’da geçen ilgili kısmı, devamıyla birlikte sonuna kadar izah eder misiniz?

فَاِنَّكَ مَحْرُوسٌ بِعَيْنِ الْعِنَايَةِ" fıkrası, şöyle ki: Bu fıkra اِنَّكَ hitâbıyla birisiyle konuşuyor. اَغ۪يثُكَ ’ deki gibi ‘Yâ Said’ burada dahi mukadderdir. Zaten اِنَّكَ altındaki mübârek tevâfukta nihâyeti görünen سَع۪يدٌ’ اِنَّكَ de görünmeyen ‘Yâ Said’i gösteriyor. Şu halde, فَاِنَّكَ يَاسَع۪يدُ مَحْرُوسٌ بِعَيْنِ الْعِنَايَةِ olur…”

Sekizinci Lema’da geçen ilgili kısmı, devamıyla birlikte izah eder misiniz?

"İkinci Fıkra: اَغ۪يثُكَ فِي الْأَشْيَآءِ دَهْرًابِهِمَّت۪ي fıkrasında اَغ۪يثُكَ kelimesi hesaba dâhil değildir. O kelimedeki kâf-ı hitâbdan murad Said olduğundan, elbette ‘Yâ Saîd’ kelimesi mukadderdir..."

Sekizinci Lema’da geçen ilgili kısmı, devamıyla birlikte izah eder misiniz?