Vehbe Zühayli'nin, İslam Fıkhı Ansiklopedisi kitabında ise şöyle izah edilmiştir:
"Bir beldede bulunmayan ölünün o beldedeki insanlar tarafından cenaze namazının kılınması hususunda fakihlerin iki görüşü vardır:
Hanefi ve Malikilere göre: Bu iki mezhebe göre cemaatin önünde hazır olmayan ve başka beldede bulunan ölüye cenaze namazı kılınması caiz değildir. Hz. Peygamberin (s.a.v) Necaşi'nin cenaze namazını kılması, lügat manasına hamlolur, yahud hususi bir olaydır. O halde gaib bir ölü üzerine namaz kılmak mekruhtur.
Şafii ve Hanbelilere göre: Mesafe yakın bile olsa velev ölü kıble yönünde bulunmasa da o beldede bulunmayan bir ölü üzerine namaz kılmak caizdir. Ama namazı kılanlar kıbleye yönelirler. Çünkü Cabir'in rivayet ettiğine göre: "Hz. Peygamber(s.a.v) Necaşi üzerine cenaze namazı kıldırdı ve bu namazda dört tekbir aldı."1
Hanbeli mezhebine göre, gaib namazı bir ay müddetle kılınabilir. Aynen kabir üzerine namaz kılma gibidir. Çünkü ölünün cesedinin bir aydan fazla kokuşmadan kalmasının mümkün olduğu bilinmemektedir." 2
Ayrıca Bakınız:
Cenaze Namazı Öncesi Cemaate Vaaz ve Nasihat Etmek Uygun mudur?
Namaz Kılmayanın Cenaze Namazı
Kadınlar Cenaze Namazı Kılabilirler mi?
Tanımadığımız Kişilerin Cenaze Namazında Tezkiyede / Şahitlikte Bulunmak
Cenaze Sahiplerinin Taziyeye Gelenlere Yemek İkram Etmesi Caiz mi / Gerekli mi?
Cenazenin Başında Kur'ân Okumak
Buhârî, Cenâiz, 54 [1318]; Müslim, Cenâiz, 63 [951]
Vehbe Zuhayli, İslâm Fıkhı Ansiklopedisi, Feza Yayınları, İstanbul 1990, s.59